
中國人自古珍視玉石,民間流傳 “人養玉三年,玉養人一生” 的說法,認為玉石佩戴三年不碎裂且質地更通透,便是認主的表現,會護佑佩戴者一世周全。那么 “人養玉,玉養人” 的說法到底是否正確?
所謂人養玉,是指人們長期佩戴、把玩玉石時,人體分泌的油脂與汗液會滲入玉石的微細孔隙,同時玉石表面與皮膚、衣物反復摩擦,相當于自然 “拋光”,讓玉石看起來更溫潤通透、色澤更鮮亮,這也是民間所說的 “盤玉”。
翡翠手鐲
而關于玉養人,有人認為玉石中的微量元素能滲入人體養生,這種說法其實并不準確。真正的 “玉養人”,養的是心性與品德,主要體現在五個方面:①玉養儀:古人佩戴玉佩,玉佩碰撞的聲響會提醒佩戴者注意步態,潛移默化間約束儀態,使人舉止優雅;②玉養性:賞玉需懷平和之心,玉石自帶安定心神、修身養性的力量;③玉養德:人受玉文化熏陶,以玉之五德為處世準則,從而提升自身修養;④玉養情:玉石是自然饋贈的瑰寶,賞玩玉石可陶冶性情、感悟人生;⑤玉養身:長期佩戴、盤玩玉器,能按摩穴位、疏通經絡、促進血液循環與新陳代謝,助力身心健康。
展開剩余76%人與玉的相伴,是一場持續的交流,是彼此融合適應、相互成就影響的過程。
為什么有 “男戴觀音女戴佛” 的說法?很多人喜愛佩戴玉石飾品,挑選時總會聽到 “男戴觀音女戴佛” 的說法,這其實和玉石雕刻的題材文化密切相關。
玉石雕刻飾品是傳承中國傳統文化的重要載體,隨著社會發展與玉石市場繁榮,玉雕題材愈發豐富,佛教文化元素也逐漸融入設計創作之中。觀音與佛是佛教文化里家喻戶曉的形象,玉雕從業者將這些形象與日常生活結合,以傳統文化為核心,借助玉雕載體打造飾品,滿足消費者寄托美好愿望的心理需求。
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男戴觀音的說法,和男子的社會角色息息相關。中國傳統文化中,男子多主外經商創業,終日辛勞,且性格大多剛烈易沖動。自南北朝起,觀音菩薩多以女身形象出現,性情溫和、儀態端莊,是慈悲柔和的象征。男子佩戴觀音,意在借其柔和特質緩解情緒、平復心境,增添平和穩重的氣質,助力事業順遂。同時,“觀音” 與 “官印” 諧音,暗含官運亨通、前途無量的美好期許。
翡翠佛吊墜
女戴佛中的 “佛”,大多指笑臉大肚的彌勒佛。女子心思細膩,容易因瑣事糾結。彌勒佛 “大肚能容,容天下難容之事;開口便笑,金沙電玩城笑世間可笑之人” 的形象,寓意心胸開闊、豁達樂觀。女子佩戴佛像,是希望能多一份平心靜氣與寬容大度,像彌勒佛一樣常保喜樂。此外,“佛” 與 “福” 諧音,女戴佛像,也寄托了笑口常開、福如東海、吉祥安康的美好祝愿。
中國古代珠寶首飾有多美?在數千年的歲月流轉中,中國古代珠寶首飾一路發展,始終屹立于世界珠寶藝術的前沿,以其精湛絕倫的工藝與獨具匠心的設計令人驚嘆,締造了一個又一個璀璨傳奇。歷代文學作品中,散落著諸多關于珠寶首飾的記載,它們如同穿越千年的信使,帶我們走進古代珠寶的瑰麗世界,窺見那些留存于歷史中的驚艷與美好。
三龍兩鳳冠
明代通俗小說家馮夢龍纂輯的《警世通言》中,收錄了一篇名為《杜十娘怒沉百寶箱》的短篇小說。故事圍繞 “易得無價寶,難得有情郎” 展開,深刻探討了愛情與女性命運。文中對杜十娘的百寶箱雖著墨不多,卻字字珠璣,盡顯明代女子珠寶首飾的奢華精致。這只百寶箱共分四層,每層都藏有別樣珍寶,琳瑯滿目、包羅萬象。第一層是 “翠羽明珰,瑤簪寶珥”——“翠羽” 指以翠鳥羽毛制成的點翠首飾,“明珰”“寶珥” 均為珠玉打造的耳飾,“瑤簪” 則是溫潤雅致的玉簪,件件珠圍翠繞,盡顯精巧華美。再抽開第二層,“乃玉簫金管”,這里的玉簫、金管泛指雕刻精美的管樂器,紋飾細膩入微,做工堪稱精良。第三層 “盡古玉紫金玩器”,無論是古樸的玉器還是華貴的紫金雕件,皆構思巧妙、巧奪天工,每一件都栩栩如生。最底層更是藏著稀世珍寶:“夜明之珠,約有盈把。其他祖母綠、貓兒眼,諸般異寶”,夜明珠、祖母綠、貓眼石,還有紅寶石、藍寶石、碧璽等各色寶石,五光十色、璀璨奪目,數量多到數不勝數。
上海觀復博物館 · 白玉花嵌紅藍寶石金簪
明代只是中國古代史的一個縮影,僅從這一朝珠寶首飾的華美,便能想見整個古代珠寶世界的典雅與精致。歷經千年文化的傳承與積淀,中國古代珠寶首飾自帶獨特的東方古典韻味,這份美感驚艷了時光,即便跨越千年,依舊芳華絕代、魅力不減。
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