在這特殊的社會(huì)背景下，城堡、教堂、修道院等類型的建筑無疑定義了時(shí)代特征。修道院，作為最特殊的建筑類型之一，恰恰是我們了解神秘中世紀(jì)的一扇窗戶。因?yàn)檫h(yuǎn)離城市中心，常處在偏僻山林甚至立于懸崖峭壁之上，修道院得以遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭(zhēng)紛擾，宗教信徒得以在這里靜心學(xué)習(xí)勞作，文化在這里也得以留存，修道院也成為現(xiàn)代學(xué)校的雛形。

靜默，這個(gè)大多數(shù)人并不熟悉的詞匯，隨著上海疫情的發(fā)酵走進(jìn)了大眾的視野，其實(shí)，對(duì)中世紀(jì)的僧侶來說，靜默是他們的生活常態(tài)。我們無奈被迫靜默，他們主動(dòng)選擇隱修。遠(yuǎn)離塵囂，安心修習(xí)，他們追求的是一種簡(jiǎn)樸的生活狀態(tài)。位于法國(guó)勃艮第的豐特奈修道院，就是一處這樣的場(chǎng)地，也在1981年入選世界文化遺產(chǎn)名錄。

那么，修士修女的生活是怎樣的？修道院作為一種建筑類型是如何發(fā)展的？讓我們一起走進(jìn)豐特奈修道院，也通過它，感受那個(gè)時(shí)代獨(dú)有的建筑與文化魅力。

豐特奈修道院

“這座樸素的勃艮第修道院由圣·伯納爾(St. Bernard)修建于1119年，修道院的教堂、回廊、食堂、宿舍、面包坊連同冶煉廠一起，完美詮釋了早期西多會(huì)修道士自給自足的社會(huì)理想。”

——世界文化遺產(chǎn)評(píng)價(jià)

▲ 水池倒映下的靜謐與安詳

▲ 修道院教堂里的神圣光影

▲ 世界上最美的回廊院之一

豐特奈修道院位于法國(guó)勃艮第大區(qū)的科多爾省，是歐洲最古老的西多會(huì)（也譯作：熙篤會(huì)）修道院之一，位于勃艮第北部，北距巴黎250公里，南離第戎80公里。豐特奈修道院是1119年由圣·伯納爾在勃艮第山谷的一片沼澤地區(qū)建立的，修道院保持著優(yōu)美的羅曼式建筑風(fēng)格。除了餐廳被毀外，其它所有的建筑都完好地保存下來。其中包括教堂、宿舍、回廊、會(huì)議廳、鍋爐房、修道院院長(zhǎng)的住所等。修道院連同這些建筑物一起為人們勾勒出了一幅早期修道士社會(huì)自給自足理想的畫卷。

▲ 豐特奈修道院鳥瞰圖

1981年，根據(jù)文化遺產(chǎn)遴選依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)第四條（可作為一種建筑或建筑群或景觀的杰出范例，展示出人類歷史上一個(gè)或幾個(gè)重要階段），豐特奈的西多會(huì)修道院被聯(lián)合國(guó)教科文組織世界遺產(chǎn)委員會(huì)批準(zhǔn)作為文化遺產(chǎn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。

豐特奈修道院簡(jiǎn)樸的建筑形式，反映了西方基督教歷史上曾盛行的重要美學(xué)形式和道德追求。 這里不僅是一處禮拜場(chǎng)所，也是一處農(nóng)業(yè)和手工業(yè)中心，修士修女們?cè)谶@里生活、勞作、種植、祈禱，是特定歷史時(shí)期具有普世價(jià)值的一種文化活動(dòng)，代表著特定生活群體獨(dú)有的生活模式。

01

修道生活

修道主義（Monasticism）起源于埃及，最早的僧侶是隱居于茅屋或山洞的隱士。在公元4世紀(jì)時(shí)，基督教興起，但隨著基督教日益世俗化，教會(huì)教徒水準(zhǔn)參差不齊，有些人開始退居隱修、遠(yuǎn)離世俗，這些人叫修道士，他們?yōu)檎茸约旱撵`魂而離開城市，過起隱退的生活，希望通過獨(dú)居、艱苦的生活達(dá)到對(duì)神全神貫注的沉思。

英文中的修道士叫monk，來源于希臘語的“獨(dú)自”(monachos)。正如詞源所顯示，修道士一開始都是獨(dú)自修行的，通常是跑到一個(gè)荒野或山洞里，但是后來越來越多人效仿，于是開始發(fā)展成團(tuán)體形式，這就是修道院的來源。

1 / 一座微縮的城鎮(zhèn)

著名城市史學(xué)家劉易斯·芒福德在其著作《城市發(fā)展史：起源、演變與前景》中稱頌道：

“修道院實(shí)際上是一種新型的城邦，它是一種緊密的手足情誼聯(lián)系，他們不是為偶爾舉行儀式而匯聚到一起，而是永遠(yuǎn)共同生活居住在一起，在人間努力實(shí)現(xiàn)基督教生活，全心全意做上帝的仆人。”

一座典型的中世紀(jì)修道院，是一座微縮的城市，在一個(gè)不大的有邊界的空間里，濃縮了原本整座城市的功能，滿足人的基本生活生產(chǎn)需求。其中，教堂是最重要的空間，其次是食堂、圖書館、講堂、宿舍等生活類空間，另外還有面包作坊、酒窖、工匠作坊、飼養(yǎng)牲畜、種植蔬果草藥的生產(chǎn)型空間，甚至包括醫(yī)院、科研、扶貧救濟(jì)留宿空間等等。

這不就是今天的一座綜合性大學(xué)校園嗎？沒錯(cuò)，現(xiàn)代教育系統(tǒng)的直接起源，就是修道院學(xué)校。現(xiàn)代教育學(xué)的發(fā)展和教學(xué)方式，和修道院學(xué)校的堅(jiān)持與探索有直接的繼承關(guān)系。

▲ 圣加侖修道院平面復(fù)原模型

修道院鼓勵(lì)讀書和學(xué)習(xí)，我們今天現(xiàn)在所看到的古代希臘羅馬經(jīng)典，如西塞羅、維吉爾、奧維德、亞里士多德等人的文字，很大程度上是這些修道院學(xué)校保存下來的。經(jīng)過一代代的抄寫傳承，才成就了現(xiàn)在我們看到的西方世界和現(xiàn)代文明。

修道院可以說是中世紀(jì)歐洲的社會(huì)上最先進(jìn)的學(xué)術(shù)科研機(jī)構(gòu)。比如西多會(huì)修道院，12世紀(jì)就已經(jīng)在用水龍頭了，而世界上的大部分人的家里一直到20世紀(jì)才用上水龍頭。西多會(huì)的重工技術(shù)同樣站在時(shí)代前沿，鍛鐵技術(shù)領(lǐng)先全歐洲。

修道院還承擔(dān)著很多社會(huì)責(zé)任和公共職責(zé)。歐洲中世紀(jì)的“公共服務(wù)”基本上都是由宗教組織包辦的，歐洲中世紀(jì)戰(zhàn)亂不斷，瘟疫橫行，宗教信仰因此更加成為老百姓的精神寄托，以至教權(quán)一度遠(yuǎn)超王權(quán)。修道院承擔(dān)著扶貧、照顧病弱、接待旅行者留宿等功能。

▲ 圣加侖修道院平面圖羊皮紙手稿

這是建筑史上一份非常著名的手稿，繪制于公元9世紀(jì)，是現(xiàn)存中世紀(jì)以來最古老的建筑草圖，描繪了一座理想修道院的平面。由五張羊皮紙縫在一起組成，尺寸為 113 厘米 x 78 厘米。它以紅色線條繪制建筑物，并以棕色墨水繪制文字，描繪了一個(gè)由教堂、宿舍、馬廄、廚房、食堂、車間、啤酒廠、醫(yī)務(wù)室等空間組成的修道院建筑群。雖然并未實(shí)際建成，但卻被視為瑞士的國(guó)寶。保存于瑞士的圣加侖圖書館，也因此命名為圣加侖修道院平面圖(The plan of Saint Gall)。

▲ 根據(jù)羊皮紙手稿復(fù)原圖

2 / 一種苦修的生活

因應(yīng)不同的時(shí)代及社會(huì)需要而成立的修道團(tuán)體，稱為修會(huì)。著名的天主教修會(huì)有本篤會(huì)（有克呂尼修會(huì)和西多會(huì)修會(huì)等分支）、方濟(jì)各會(huì)（面向貧窮人）、多明我會(huì)（面向城市居民）、耶穌會(huì)（從事學(xué)術(shù)）和慈幼會(huì) （面向青少年）等等。

不同的修會(huì)教派，發(fā)展出了各自獨(dú)有的修道教義，以及相應(yīng)的，各自創(chuàng)造出了特征鮮明的修道院及教會(huì)建筑。豐特奈修道院所屬的西多會(huì)教會(huì)，正是中世紀(jì)頗具規(guī)模的一支，非常信奉本篤苦修和靜默教條，強(qiáng)調(diào)回歸基督教的質(zhì)樸狀態(tài)。強(qiáng)調(diào)返璞歸真和自給自足，建筑也表現(xiàn)出樸素、無裝飾的基本特征。

在1115年至1792年的幾百年間，曾先后有36位院長(zhǎng)執(zhí)掌過豐特奈修道院，金沙電玩其中16位擁有皇室血統(tǒng)。此外，相當(dāng)罕見的是，這座修道院同時(shí)接納修士和修女，修道院還一度為修女所統(tǒng)領(lǐng)。這座建筑包含了五個(gè)獨(dú)立的宗教空間，各有用途。

修道院的建筑形制和生活方式是息息相關(guān)的。豐特奈修道院的核心部分如上圖所示，左邊為教堂，右邊為餐廳廚房，上部是修道室、宿舍等空間，回廊院處于中間，將所有的宗教空間連通融合為密不可分的整體。

▲坐落在靜謐森林山谷中的豐特奈修道院

02

建筑漫步

在理解了修道院的基本布局之后，讓我們走進(jìn)這座修道院，以第一視角來一次豐特奈修道院的建筑漫游。

穿過入口小屋，我們就正式走進(jìn)了豐特奈修道院。這里仿佛一處世外桃源，與外部世界隔絕，在近千年的時(shí)光里，靜靜的等待著修道士、朝圣者、旅行者、商人，還有那些乞求施舍的窮人的到來。

/ 教堂Abbey Church

豐特奈修道院的教堂建于1139-1147年之間，是羅曼式建筑的典型代表，也是法國(guó)最古老的教堂，是為數(shù)不多12世紀(jì)保存完好至今的西多會(huì)教堂。雖然大部分經(jīng)過重建，但這里是中世紀(jì)修道院物品保存、收藏最多最豐富的地方。教堂、回廊、廚房、大食堂和花園等，從12世紀(jì)到18世紀(jì)，見證著僧侶們的生活圖畫。這個(gè)教堂是一個(gè)平面呈十字架形的天主教堂，由中廳、側(cè)廊、橫廳和一個(gè)平伸出的禮拜堂組成。

中殿的高度、幾何比例和優(yōu)美的細(xì)部結(jié)合在一起，完美呈現(xiàn)了所謂的“樸素的宏偉”（"an austere grandeur"）。豐特奈修道院教堂，以一種只有羅曼式教堂才有的謙卑，達(dá)成了不遜于后期哥特式教堂和文藝復(fù)興教堂的崇高與宏偉。

不過 ，豐特奈修道院盡管以羅曼式風(fēng)格為基礎(chǔ)，卻在一些局部展示出未來哥特式建筑的特征跡象。巨大的墻壁、堅(jiān)固的橋墩、半圓形拱門都非常羅曼。但諸如教堂里一些略尖的拱和后面能看到的修道室里漂亮的肋拱，都是非常哥特式的細(xì)節(jié)。這種從羅曼向哥特過渡的混合風(fēng)格，絲毫不顯突兀，反而在簡(jiǎn)潔的線條和對(duì)稱的設(shè)計(jì)中達(dá)成純粹的和諧。

根據(jù)西多會(huì)的教義，教堂里不能有任何東西分散人們的注意力，以便全神貫注向上帝禱告。 這也是為什么這座建筑設(shè)計(jì)得如此簡(jiǎn)單樸素。拉丁十字平面，裸露的立面，簡(jiǎn)單的植物雕塑柱頭，石砌拱頂，單排側(cè)窗，典型的勃艮第羅曼式建筑風(fēng)格。修道院教堂以其卓越的保存狀態(tài)、恢弘的規(guī)模、簡(jiǎn)潔的形制和獨(dú)特的光線給觀者留下了深刻的印象。這里有一種平靜和寧靜的氣氛，吸引著人們沉思和冥想。

在教堂的北面耳堂，可以欣賞到一份中世紀(jì)藝術(shù)的杰作，名為“豐特奈的圣母”。 這座雕像是13世紀(jì)晚期勃艮第最著名的雕塑之一。 圣母手托圣子，微微含笑，和諧而又溫馨。

/ 回廊院 Cloister

回廊院是修道院的核心空間。 雖然許多其他修道院的回廊難逃被毀，但豐特奈修道院的回廊院自十二世紀(jì)以來一直完好無損，像教堂一樣，也是羅曼式建筑風(fēng)格的杰出代表。

回廊院是36m×38m的矩形空間，既是聯(lián)通所有其他建筑的交流空間，也是平日里冥想的場(chǎng)所。一年四季，修道院都沐浴在陽光中。漫步在環(huán)廊中，側(cè)面是精美的柱式、抬頭是交叉狀拱頂，不斷重復(fù)，卻不覺乏味，日光透過柱廊灑進(jìn)來，讓人在行走中感受著明與暗的反復(fù)交替，在這個(gè)過程中，仿佛時(shí)間也被拉回了800年前，讓我們同當(dāng)年日日冥想的修道士們感同身受。

/ 花園 Formal Garden

修道士們?cè)谛薜涝簴|邊的大花園里種植藥用植物和蔬菜(因?yàn)樗麄兊娘嬍持腥忸惡苌?。花園是第二次世界大戰(zhàn)后重新設(shè)計(jì)的，采用古典的花園形式，干凈的線條，完美地匹配了修道院的建筑風(fēng)格。

/ 修道室 Chapter Room

修道室與回廊院相鄰，是修道生活的重要場(chǎng)所。優(yōu)美的哥特風(fēng)肋拱支撐著標(biāo)準(zhǔn)開間。所有修道士每天早上在開始工作之前，都要在這里閱讀圣本篤教義的à章節(jié)(這也是為什么此房間叫做Chapter Room)。 這個(gè)房間也被用來分享其他修道院的消息，選舉修道院院長(zhǎng)，以及公開檢討和承認(rèn)錯(cuò)誤。

/ 宿舍 Dormitory

修道士們居住的宿舍在樓上，是一個(gè)開敞的室內(nèi)大廳，屋頂是橡木質(zhì)框架結(jié)構(gòu)，仿佛一艘船體傾覆過來。休息時(shí)間里，僧侶們穿著衣服，睡在簡(jiǎn)單的長(zhǎng)凳上，中世紀(jì)晚期，才有了獨(dú)立分隔的房間。

/ 冶煉廠 Forge

這座建筑長(zhǎng)度超過50米，由一系列扶壁加固，作為一個(gè)單獨(dú)的建筑和修道院的宗教建筑分離開來，這樣就明確區(qū)分了修道士的兩大主要活動(dòng)：祈禱和生產(chǎn)工作。考古學(xué)家在研究過附近的鍛造廠和鐵礦后認(rèn)為它是歐洲最古老的冶金工廠之一。 包含兩個(gè)熔爐和幾個(gè)使用液壓錘的磨坊。 鍛造廠的產(chǎn)品銷售為修道院獲得了大量的財(cái)政資源。

/ 液壓錘 Hydraulic Hammer

工業(yè)生產(chǎn)是日常生活重要的組成部分，修道院也成了孕育科學(xué)技術(shù)進(jìn)步和發(fā)展的重要場(chǎng)所。僧侶們?cè)褂盟喌纫簤貉b置，操作錘子，從熔爐中提煉金屬。 在現(xiàn)代高爐發(fā)明之前，這種機(jī)械方法大大提高了生產(chǎn)效率。

03

光影感受

豐特奈修道院坐落在樹木繁茂的山谷中，日光在這里以一種非常獨(dú)特的方式投射，照亮建筑物，花園和周圍的森林。它在石頭的黃色色調(diào)、植被的綠色色調(diào)和天空的藍(lán)色色調(diào)之間創(chuàng)造了美麗的色彩對(duì)比。讓游客忍不住駐足停留。

光線透過簡(jiǎn)單的彩色玻璃窗，在修道院教堂營(yíng)造出一種柔和而親密的氛圍。

這里的光是一種克制的表達(dá)，不喧鬧，不張揚(yáng)，仿佛透過洞穴的微光，經(jīng)過石頭的折射才抵達(dá)我們面前，以一種靜默的姿態(tài)傳達(dá)著時(shí)光的力量，這與西多會(huì)修道會(huì)追求簡(jiǎn)樸的教義是一致的。

▲ 豐特奈修道院教堂與光之教堂

當(dāng)代日本建筑師安藤忠雄在設(shè)計(jì)著名的“光之教堂”時(shí)，腦海中浮現(xiàn)的其實(shí)正是這種樸素的意象。安藤在自傳中寫到：

“我心中抱持的意象，就是中世紀(jì)歐洲的羅曼式修道院。修道士們真的是消磨著自己的生命，將粗鑿的石頭堆疊成形，打造出有如洞窟一般的禮拜堂。在那種簡(jiǎn)樸之至的空間里，強(qiáng)烈的光從沒有玻璃遮擋的開口直接射入，寧靜地照映出地上石面的表情。那種莊嚴(yán)而美麗、直搗人心的空間，能否用混凝土盒子表現(xiàn)出來？”

光之教堂就是在這樣的想法下誕生的，安藤所做的，只不過是以一種更純粹的方式，完成了一次現(xiàn)代化的轉(zhuǎn)譯，可其最終達(dá)成的效果，可能比其他空間更恢弘、材質(zhì)更精美、設(shè)計(jì)更復(fù)雜的教堂更加震撼人心。

這就是光影的力量。

這是一種樸素的崇高。這是一種靜默的偉大。

作者：M

參考資料：

1.王南，《修道圣所》，新星出版社，2018

2.Cistercian Abbey of Fontenay-UNESCO World Heritage

3.Visit the Fontenay Abbey: a treat for Romanesque architecture lovers

4.https://www.abbayedefontenay.com/en/

5.https://zhuanlan.zhihu.com/p/32507456

6.http://archi-trouve.blogspot.com/2013/07/abbey-road-part-2-architecture-of.html

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